Mateus 4, 13-15: "E,
deixando Nazaré, [Jesus] foi habitar em Cafarnaum, que está sobre a costa do
mar, nos confins de Zebulon e Naftali para que se cumprisse o que fora dito
pelo profeta Isaías, dizendo:
a terra de Zebulon, e a terra de Naftali, pelo caminho do mar, além do Jordão, a
Galiléia dos gentios ".
Que o leitor consulte Isaías 8, 23 (versículo 9, 1 nas versão cristãs) e veja se essa passagem citada no Novo Testamento prova alguma coisa em relação a Jesus. Lemos ali: “Mas a terra, que foi angustiada, não será entenebrecida; envileceu nos primeiros tempos, a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos a enobreceu junto ao caminho do mar, além do Jordão, na Galiléia das nações”.
O profeta tinha falado da
preponderância do império Assírio sobre Israel, afirmando que Tiglate Pilessar,
rei da Assíria, a princípio estendeu sua conquista sobre as terras de Zebulon e
Naftali; portanto, considerava-se que a calamidade limitava-se a uma região
estreita, à vista de Israel. Mas
depois a miséria se tornou opressiva, quando Senaqueribe marchou contra Judá, e
levou todas as suas cidades fortificadas; Jerusalém foi a
única região que escapou. Estando,
assim, o país inteiro da Palestina devastado, o profeta apontou os limites
máximos do país como as marcas da extensão da devastação. Daí
a alusão à Jordânia e ao mar, que eram os limites da nação. As
regiões dos filisteus vizinhos foram, portanto, chamados de "os limites de
filisteus". Quando
Senaqueribe veio para atacar Jerusalém, o anjo do Senhor destruiu 185.000
guerreiros. Foi
então que, de acordo com Isaías 9, 1, "As pessoas que haviam caminhado na
escuridão da angústia viram a luz". Ou seja, a luz de libertação, após a
queda total de Senaqueribe. Que
a salvação é chamada de "luz", é mostrado pela expressão de Ester 8, 16,
"Para os judeus foi luz." Isaías
continua, capítulo 9, 3: "Tu multiplicaste a nação, a alegria lhe aumentaste;
todos se alegrarão perante ti, como se alegram na ceifa". Foi
expressada assim a gratidão do povo e sentimentos devotos por causa da
miraculosa derrota do inimigo, assim como a exultação israelita durante a
distribuição dos despojos encontrados no acampamento Assírio. [Isaías
9, 3] "Porque tu quebraste o jugo da sua carga". Isto
é, Tu frustraste os desígnios da crueldade do rei assírio; "E
o bordão do seu ombro, e a vara de sua opressão, como no dia de Midiã" [Quando
Gideão, com um punhado de homens, caminhando durante a noite, venceu o exército
dos midianitas invasores, pois
em seguida, uma ajuda sobrenatural também salvou Israel da ruína total]. O
ataque aos invasores foi como o choque de um terremoto, isto equivale a dizer
que essa guerra foi diferente de todas os outros em que peças de vestuário rolaram
em sangue, considerando
que nesta guerra não houve derramamento de sangue por armas humanas, mas as
armas de destruição eram [Isaías 9, 4]: "queimadura e fogo completo".
O
profeta então continua a dizer [Isaías 9, 5], "Para nós uma criança
nasceu, para nós um filho foi dado, e o governo está em seus ombros". Esta
previsão referia-se a Ezequias, rei de Judá, em cujos dias a libertação miraculosa
aconteceu. A
profecia foi dada a Acaz após o nascimento de Ezequias. Tendo em consideração a
futuro piedade desta criança, a consolação divina foi dada. O
filho que nos foi dado, e que foi provado ser Ezequias, tinha nove anos quando
Acaz subiu ao trono.
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